Iulie 2009

Tendinţe ale lumii creştine contemporane (III)

Spaţiul ortodox

Ortodocşii se străduiesc să se alinieze la curentele moderniste

În Biserica Ortodoxă, tendinţele moderniste nu sunt atât de vizibile ca în catolicism, însă fiind vorba de spaţiul ortodox, apostazia este mult mai gravă. Dintre Bisericile locale, Patriarhia Moscovei ocupă un loc de frunte în campania de modernizare a lumii ortodoxe.

Camere de luat vederi şi miliţii proprii

La sfârşitul anului trecut, Mitropolitul Iuvenalie de Krutitsk şi Kolomna declara: ,,Situaţia actuală din jurul lăcaşurilor noastre de cult a fost destul de defavorabilă – au avut loc ucideri de preoţi, incendieri de biserici şi o mulţime de furturi”. Ca urmare, el a propus amplasarea de ,,sisteme de camere de securitate pretutindeni”, în fiecare biserică, pentru îmbunătăţirea securităţii totale.

Tot din pricina fenomenului infracţional şi huliganic în creştere, diferiţi prelaţi din conducerea Patriarhiei Moscovei au vorbit despre necesitatea ,,înfiinţării de miliţii proprii pentru a impune ordinea civilă în oraşe şi sate”. Părintele Vsevolod Chaplin, conducătorul Departamentului pentru relaţii între Biserică şi societate al Patriarhiei Moscovei, declara pentru cotidianul rus Kommersant: ,,Există câteva bande care înrobesc pur şi simplu viaţa străzilor, cartierelor, oraşelor mici şi satelor. Cred că grupurile ortodoxe pot impune ordinea acolo unde trăiesc. Multe comunităţi bisericeşti şi parohii au grupuri militaro-patriotice cu un bun antrenament. Acestea pot arăta un activism civic mai mare”.

Părintele a mai sugerat că din componenţa acestor gărzi populare religioase ar trebui să facă parte şi reprezentanţii altor religii: ,,Nu este nici un secret că ortodocşilor le trebuie foarte mult timp pentru a fi gata şi uneori, mai degrabă, renunţă la idee şi adesea sunt prea binevoitori. (...) Musulmanii sunt mai hotărâţi, adevăraţi luptători. Ei îi pot înfricoşa tare pe vânzătorii de alcool şi droguri, care îi învaţă pe tineri să bea şi să fumeze. Evreii au sânge rece. (...) Gloria artelor marţiale budiste dă încredere: o privire la o gardă budistă va fermeca orice derbedeu”.

Implicarea clericilor şi credincioşilor în activităţi laice, care nu au nici o legătură cu Biserica şi nu sunt într-un duh creştinesc, nu se mărgineşte aici, inventivitatea lor fiind extrem de mare. Un alt exemplu de acest gen este că preoţii ortodocşi ruşi patrulează pe drumuri, alături de poliţişti, pentru a-i îndrepta pe şoferii indisciplinaţi.

La Kuznetk, districtul Penza, când poliţia opreşte un şofer care încalcă regulile de circulaţie, acesta nu este amendat, ci are parte de o discuţie cu un preot. La Cita, în estul Siberiei, la sfârşitul lunii noiembrie, preoţii ofereau şoferilor icoane cu Sfântul Nicolae, protectorul călătorilor. În Kamceatka, preoţii au organizat o acţiune intitulată ,,Nu este niciodată prea târziu pentru a i te alătura bunului Dumnezeu”, stropind cu agheasmă intersecţiile periculoase şi conducând procesiuni religioase.

Consilii anti-alcool şi cluburi ortodoxe de noapte

O altă iniţiativă de acelaşi calibru este decizia Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse din 31 martie a.c., de a înfiinţa Consiliul bisericesc şi public pentru protecţia împotriva ameninţării alcoolice. Stareţul Mânăstirii Întâmpinarea Domnului din Moscova, arhimandritul Tihon Shevkunov, şi scriitorul popular Valentin Rasputin au fost numiţi co-preşedinţi ai consiliului, care cuprinde clerici renumiţi.

Pe de altă parte, Patriarhia Moscovei intenţionează să deschidă cluburi de noapte ortodoxe pentru credincioşii tineri intelectuali. ,,Putem să deschidem un club de noapte, unde tinerii să poată viziona un film bun şi să-l discute până la 3-4 dimineaţa”, afirma arhipreotul Vsevolod Chaplin la întrunirea cu studenţii de la Facultatea de Management a Universităţii de Stat din Moscova. El a menţionat că tinerii catolici au înfiinţat un asemenea club în Moscova, Biblioteca Spirituală de la Pokrovka, unde membrii pot discuta filme şi citi cărţi.

Muzică rock bisericească

Călcând pe urmele catolicilor şi protestanţilor care au integrat muzica laică în spaţiul ecleziastic, ortodocşii încep să accepte muzica rock şi compunerea de piese rock cu texte de rugăciuni ortodoxe. Arhipreotul Evgheni Maksimenko din dioceza Dnepropetrovsk declara pentru cotidianul ucrainean Komsomolskaya Pravda că muzica rock ar trebui să aibă influenţă pozitivă şi să-i facă pe oameni să gândească: ,,Rock-ul rusesc este o putere. Ascultaţi doar textele DDT (n.r.: o formaţie rusească populară) ! Cu siguranţă, unele femei bătrâne, care se consideră credincioase, tratează muzica rock ca pe o muzică demonică, însă odinioară unii credincioşi se panicau la vederea unei locomotive, gândind că era diavolul personificat. Cred că muzica trebuie direcţionată într-un asemenea fel încât să poată aduce bine”.

Anul trecut, formaţiile DDT şi Bratia Karamazovi au participat la un turneu de muzică rock în oraşele ucrainene, dedicat celei de-a 1020-a aniversări a creştinării slavilor (a se vedea articolul ,,Iulie 2008. Ştiri – Confruntare la nivel înalt în lumea ortodoxă”). Astfel a fost lansat pe piaţă un album ce conţine melodii cu rugăciuni ortodoxe pe ritmuri de heavy metal, care va fi distribuit gratis pentru a propovădui cuvântul lui Dumnezeu tinerilor.

Episcopul Ilarion de Volokolamsk, conducătorul Departamentului pentru relaţii bisericeşti externe, face apologia muzicii rock şi integrării ei în Biserică. În aprilie a.c., el făgăduia să diversifice politica misionară a Bisericii şi formele de dialog ale Bisericii cu tinerii: ,,Azi, Biserica şi societatea sunt în realitate unul şi acelaşi lucru. Credincioşii noştri merg la discotecă şi concerte rock, şi dacă există o şansă de a da o nuanţă ecleziastică unor asemenea întruniri, dacă tinerii sunt bucuroşi să audă câteva cuvinte de la un preot, de ce să nu meargă preotul acolo şi să spună aceste câteva cuvinte ?”

Episcopul a amintit că anul trecut, la Kiev, întâistătătorul rus a vorbit la concertul de muzică rock dedicat aniversării creştinării slavilor şi ,,zeci de mii de oameni l-au întâmpinat cu mult entuziasm. Pilda unui asemenea patriarh îi va inspira cu siguranţă pe episcopi, preoţi şi mireni. Această dimensiune misionară a activităţii Bisericii noastre se va intensifica mulţumită personalităţii ÎPS Chiril”.

Lăcaşuri de cult şi slujbe moderne

O altă inovaţie este introducerea de modernisme în arhitectura şi împodobirea lăcaşurilor de cult şi în desfăşurarea slujbelor bisericeşti. De pildă, Viktor Bondarenko, istoric al icoanei şi mare colecţionar de icoane, declara într-un interviu acordat cotidianului Nezavisimaya Gazeta că ,,arta bisericească modernă trebuie să fie în pas cu vremea, decât să copieze unele imitaţii înşelătoare nereuşite”.

El continua: ,,Cum văd eu lucrurile ? O biserică alcătuită din materiale amestecate. Cu un iconostas cu plasmă şi un fel de sistem de lumini de laser în loc de policandre. Şi holograme. Ar fi straniu să cânţi imne medievale într-o asemenea biserică” … aşa că ,,predica ar putea suna ca un cântec rap”. În trecut, icoanele erau pictate pe lemn, pânză şi porţelan, acum ele pot fi create în format de plasmă digitală, pentru că ,,tehnologiile computerizate sunt simbolul vremurilor noastre, aşa precum pergamentul şi amestecul de alabastru şi cretă erau pentru Evul Mediu”.

Idei noi a adus şi cea de-a V-a ediţie a Târgului Internaţional de veşminte, icoane, cărţi şi obiecte bisericeşti, care s-a desfăşurat în perioada 11-13 iunie 2009, la Complexul expoziţional din Bucureşti. Cu această ocazie, 80 de firme au adus veşminte, icoane, cărţi şi diferite alte obiecte bisericeşti – ţesături şi broderii cu specific religios, veşminte preoţeşti şi arhiereşti, vitralii şi mozaicuri, mobilier bisericesc, vin liturgic etc – care au putut fi achiziţionate de doritori.

Andrei Epure, organizator al târgului, declara: ,,Printre obiectele inedite prezentate în acest an amintim laserul pentru aplicarea broderiei bizantine şi cădelniţa electronică. Acest ultim produs a fost inventat de italieni şi adoptat de o firmă românească pentru cultul ortodox. Mai amintim printre premiere şi producţia publicitară pentru mânăstiri şi parohii, precum şi apariţia Anuarului de Obiecte Bisericeşti – Ortodox 2009 Market, un ghid al firmelor şi produselor acestei industrii care începe şi la noi să se afirme”.

Inginerul Adrian Revencu, reprezentantul firmei austriece producătoare din ţară, oferea amănunte despre cădelniţa electronică: ,,Dispozitivul funcţionează simplu şi extrem de eficient – electric. Are un acumulator ca la telefonul mobil, care se accesează printr-un simplu buton ce poate fi montat în cădelniţa proprie a clientului, sau poate fi achiziţionat cu totul de la noi”.

Inginerul Florin Andrei, reprezentantul unei firme din Botoşani, vorbea despre produsele de alamă şi inox şi modelele gravate pe ele: ,,Modelele pe care le matriţăm pe vase sunt inspirate din modele vechi, care au legătură cu ortodoxia. Subliniez acest aspect pentru că astăzi există tendinţa de a se folosi altfel de modele” ... Să mai amintim moda introducerii de clopote performante, a căror funcţionare este supravegheată de calculator echipat cu antenă şi sistem GPS (a se vedea articolul ,,Octombrie 2008. Ştiri - Chipul patriarhului - mai de cinste ca al sfinţilor”).

Referitor la slujbe, inovaţiile nu sunt atât de flagrante ca cele din Biserica Catolică, însă se poate menţiona faptul că ,,în Biserica Greacă din Canada şi Statele Unite ale Americii, episcopii au introdus, uneori cu forţa, orgi şi piane în biserici. Adesea, antifoanele sunt înlocuite cu recitaluri de muzică la orgă”.

Zilele Mondiale ale Tineretului în variantă ortodoxă

(A se vedea şi articolul ,,Iulie 2007. Membri ai Bisericii – cetăţeni ai lumii”, partea I şi partea a II-a, despre întâlnirile pentru tineret organizate de Patriarhia Constantinopolului)

O altă inovaţie ortodoxă rusă, ce imită îndeaproape campaniile de tineret catolice, sunt întâlnirile patriarhului Chiril cu tinerii. Patriarhul rus a făcut apel, în mai multe rânduri, pentru crearea unei mişcări puternice de tineret ortodoxe în Rusia. Recent, el le-a spus tinerilor: ,,Aş fi fericit dacă voi şi cu mine am putea începe un congres la Luzhniki (stadion din Moscova) cu 100.000 de tineri prezenţi. Însă trebuie să lucrăm puternic pentru ca un asemenea congres să devină realitate”.

Ulterior, întâistătătorul rus a îndemnat clerul să lucreze cu tineretul la toate nivelurile: ,,Trebuie să construim o reţea pentru lucrarea cu tineretul. Trebuie să avem un grup, o organizaţie de bază în fiecare din instituţiile noastre educaţionale. Trebuie să ne consolidăm rândurile la acest nivel de bază, unde congresele de tineret să poată aduce împreună zeci de mii de tineri”.

Întrunirile cu zeci de mii de tineri nu au întârziat să aibă loc … În primăvara acestui an, au fost organizate mai multe astfel de întâlniri de masă. Pe 23 mai a.c., întâistătătorul rus s-a întâlnit cu tinerii pe marele stadion Izmaylovo din Moscova, în cadrul celui de-al XIII-lea Consiliu Mondial al poporului rus, al cărui conducător este patriarhul. Ulterior, pe 29 mai a.c., a avut loc o altă manifestaţie de acest gen, în cursul vizitei patriarhului la Sankt Petersburg, când s-au strâns circa 8.000 de oameni pe stadionul de hochei pe gheaţă din Prospekt Pyatiletok.

La întruniri au fost prezenţi tineri actori şi cântăreţi de muzică pop foarte cunoscuţi, ca şi motociclişti. Participanţii au afirmat că locul şi atmosfera întrunirii de la Moscova s-au asemănat mai degrabă cu cele ale unei întruniri de tineret a Komsomolului din era sovietică. Patriarhul Chiril a vorbit despre pericolele unei economii de piaţă şi relativismul post-modern şi a lăudat noua campanie a Kremlinului de a lupta împotriva falsificării istoriei (n.r.: criticii acestei campanii afirmă că aceasta promovează variantele aprobate oficial ale istoriei ruse, fiind o reminiscenţă a metodelor erei sovietice).

Întrunirea de la Sankt Petersburg s-a asemănat ,,cu o scenă de mega-biserică din SUA, atât ca loc, cât şi ca conţinut”. S-a comentat, de asemenea, faptul că întrunirea a avut un aspect protestant, unii văzând chiar similitudini între stilul patriarhului Chiril şi cel al Papei Ioan Paul al II-lea.

Motocicliştii ruşi – pelerinii secolului XXI

În iulie, în cadrul unei transmisii video Moscova-Kiev, diaconul Andrei Kuraev vorbea despre dialogul Bisericii Ortodoxe Ruse cu societatea contemporană. El afirma: ,,Biserica nu încearcă să se impună singură, ci am observat că există şi persoane care doresc să facem ceva împreună. Hai să facem ! În acest sens, dacă suntem abordaţi de rapperi, rockeri, skinhead sau goth, încercăm să discutăm cu ei, iniţiind unele proiecte comune”.

Cel mai recent episod a fost binecuvântarea dată de patriarhul Chiril pentru prima procesiune creştină din lume pe motociclete, numită ,,Acţiunea reconcilierii istorice”, fiind dedicată celei de-a 65-a aniversări a eliberării oraşului Sevastopol din mâinile naziştilor. Ea a fost organizată de Departamentul militar al eparhiei Kievului a Bisericii Ortodoxe Ucrainene care ţine de Patriarhia Moscovei, în colaborare cu motocicliştii din clubul Lupii de noapte şi clubul de motociclete al oraşului Kiev.

Ea s-a desfăşurat în perioada 7-9 iulie 2009 şi a urmat traseul Poltava-Kiev-Zaporizhzhia-Sevastopol. La aşa-zisa procesiune creştină au luat parte motociclişti din Rusia, Belorusia, Ucraina, Lituania, Letonia, Germania, Slovacia, Polonia, Suedia, Republica Cehă, Serbia, Macedonia şi Grecia. Procesiunea a fost binecuvântată şi de Mitropolitul Vladimir al Kievului: ,,Avem deja procesiuni sfinte prin aer, pe apă şi pe ţărm, dar aceasta va fi ceva nou. Domnul să trimită înger păzitor care să ocrotească procesiunea sfântă pe care v-aţi decis să o faceţi în acest mod”. Diaconul Andrei Kuraev, prezent şi el la eveniment, a declarat emfatic că motocicliştii din clubul Lupii de noapte sunt ,,un exemplu remarcabil al pelerinilor de astăzi” şi i-a numit ,,pelerini ai secolului XXI”.

Biserica Ortodoxă şi contracepţia

Trecând în domeniul moralei, clericii şi teologii contemporani au început să facă ‘reduceri’ serioase la învăţătura Bisericii. De pildă, în luna aprilie 2009, Lumina, oficiosul Patriarhiei Române, a publicat un interviu cu părintele John Breck, profesor de exegeză patristică şi bioetică la Institutul Teologic Ortodox Saint Serge din Paris.

Întrebat despre problema contracepţiei, el răspunde franc: ,,Părintele John Meyendorff, în cartea sa Despre căsătorie, zice despre contracepţie şi din câte ştiu eu, părintele Alexander Schmemann era de acord cu el, că îşi are, într-un anumit fel, locul său în cadrul familiei”. Părintele John Breck susţine că, în anumite cazuri, el însuşi a fost de partea unor credincioşi care au apelat la mijloace contraceptive sau chiar vasectomii.

În cele din urmă, el spune: ,,Patriarhul Ecumenic Atenagora a spus că nu e treaba Bisericii ce se întâmplă în spatele uşilor închise ale dormitorului. Adică, Biserica nu are dreptul de a se amesteca în problemele care ţin de intimitatea unui cuplu căsătorit şi nici eu nu sunt sigur că ar trebui să o facă” !

Întrebat dacă Biserica poate accepta avortul, părintele vine cu un răspuns năucitor, bazat pe învăţătura filozofului Soren Kierkegaard (1813-1855), pe care astfel îl plasează deasupra Sfinţilor Părinţi: ,,După părerea mea, Biserica nu poate şi nu trebuie să legifereze în faţa acestor probleme. (...) Există un principiu care vine de la Kierkegaard, acela al noţiunii de ‘suspendare teleologică a moralei’. Acesta spune că există momente în care acceptăm să încălcăm anumite legi, reguli, dacă valoarea pentru care facem aceasta este o valoare superioară faţă de cea de referinţă. Altfel zis, există momente în care trebuie încălcate propriile principii pentru a apăra o valoare superioară în raport cu aceste principii” ...

* * *

Ce s-ar mai putea spune în faţa unor asemenea judecăţi de valoare ? Ce principii pot fi mai presus de viaţa unui om ? Mai putem vorbi de creştinism, în acest caz ?

Ioan Palea